十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、
救いを受ける私たちには、神の力です。 （1コリント１:１８）

第２部　世界の始まる前から隠された奥義​

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第3章

十字架に含まれた摂理

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イエス様は、罪人たちの罪を贖うために死なれて、三日目に死の力を打ち砕いてよみがえり、私たちに救いの門を開いてくださいました。私たちを闇から光へ移し、悪魔の奴隷から神の子どもへ、地獄から天国へ導いてくださいました。このように救いを全うするまで、イエス様の生涯のすべては徹底した霊の世界の法則によって、神の摂理に従って完成されました。

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すなわち、罪人たちのために殺されましたが、「木にかけられなければならなかったこと」は、罪人たちが受ける呪いを贖うための摂理であり、「血を注ぎ出して死なれたこと」は、血を注ぎ出すことによってだけ罪の赦しがあるからだと先に述べました。これだけでなく、イエス様がこの地上に来られてから、十字架の苦しみを受けるまでのすべての過程の中に、細やかな神の摂理が含まれています。

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イエス様は家畜小屋でお生まれになり、飼葉おけに寝かされて、一生を貧しく生きられました。そして、死なれる時は、全身にむち打たれて、頭にはいばらの冠をかぶって、手と足は十字架に釘づけられました。裸のままで十字架につけられました。イエス様が着ていた着物は、ローマの兵士たちが四つに分け合い、下着はひとりがくじを引き、取りました。また、イエス様はローマの兵士に槍でわき腹を突き刺され、血と水を注ぎ出されました。

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このような一つ一つの過程にも、それぞれ神の摂理が含まれています。これが神の恵みと恩寵であり、私たちを祝福してくださるための摂理です。私たちがこのような摂理を悟り、その中に含まれた祝福を信仰をもって求めていくとき、その祝福を味わって生きられます。

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 1.    飼葉おけに寝かされた摂理

 

<ルカの福音書 2 章>にはイエス様の誕生についての記事があります。聖霊の力によってイエス様をみごもったおとめマリヤは、夫のヨセフとともにベツレヘムに行きました。当時、ベツレヘムの宿屋には彼らのいる場所がなかったので、マリヤは、ある宿屋の家畜小屋で出産しました。布にくるまれたイエス様を寝かせる所がないから、家畜の餌を入れる飼葉おけに寝かせました。ふつう、赤ちゃんは暖かい部屋で生まれて、居心地の良いベッドに寝かせられます。ベッドがなかった昔でも、床に毛布を厚く敷いて、そこに赤ちゃんを寝かせて布団をかけました。ところが、万軍の主、神のひとり子イエス様は、なぜこのように家畜小屋で生まれて、飼葉おけに寝かされたのでしょうか？ これも、神様が私たちに祝福を与えられるための摂理でした。 

１）獣にすぎない人の子ら 

 

<伝道者の書 3:18>に「私は心の中で人の子らについて言った。『神は彼らを試み、彼らが獣にすぎないことを、彼らが気づくようにされたのだ。』」とあります。神様が人を試みると、獣にすぎなかったということです。こういうみことばを聞くと、ある人は「なぜ人が獣にすぎないのだろうか？」と不思議に思うかもしれません。​

 

しかし、実際、人の悪さを考えてみれば、獣にも及ばないことも多くあります。ライオンやヒョウのような猛獣も、空腹だったり、自分が危ないと感じたりする時でなければ、余計な殺傷はしません。また、動物の中にも、一度つがいになれば一生相手を裏切らない動物がいて、子のために大きな犠牲を払ったりします。家で飼う犬は自分の主人に忠誠を尽くして、時には主人のために命をささげたりします。犬が裏切ったという話はあまり聞いたことがありません。

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しかし、私たち万物の霊長と言われる人は、主人をどんなによく裏切るでしょうか？自分の欲望をさらに満たすために戦争を起こして、女、子ども、病人などの区別なく、数多くの人々を殺します。家族や隣人との間にも、まことの愛が見つけにくいのです。離婚率は日がたつにつれて増加し、物質の欲のために親子の間、兄弟の間でも互いに争って、告訴して、はなはだしくは殺したりもします。自分の益にならなければ、親や恩師、長年の友だちも裏切って、恩をあだで返す場合も数多くあります。

 

​人が人を金で売り買いして、はなはだしきは自分の子どもまで売り渡したりします。子どもたちも暴力組織を作り、とても口にしにくいことを行なったりします。このほかにも、毎日伝えられるニュースを見ると、想像しがたいような惨たらしい事件が絶えず報道されています。このような姿を見ると、人が獣よりましだとは言えないのです。

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本来、神様は善で聖なる神様のかたちに人を造られました。ところが、アダムが罪を犯して以来、罪人になった人々は、神様の善なるかたちを失ってしまいました。霊が死んで、魂と肉だけで生きていくので、魂と肉だけで造られた獣のような存在になってしまいました。そして、心が罪と悪で染まっていくほど、ますます世の欲に従って、自分の欲に従って、あらゆる罪を犯して生きていくようになりました。

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このように罪と悪に染まり、獣のようになってしまった人々が、どうして聖なる天の御国に入れるでしょうか？人の元の姿を取り戻してこそ神の子どもになり、天国に行けるのです。イエスさ様がこの地上に来られて、飼葉おけに寝かされたことは、このように獣にすぎない人類を贖って、救い出されるためでした。
 

2）いのちの糧であるイエス様 

 

<ヨハネの福音書 6:51>に「わたしは、天から下って来た生けるパンです。だれでもこのパンを食べるなら、永遠に生きます。またわたしが与えようとするパ ンは、世のいのちのための、わたしの肉です。」とあります。人が天から下って来た生けるパンを食べる、ということは、神のみことばを心に糧とすることを意味します。人のからだが糧を食べてこそ生きていけるように、人の霊も霊の糧を食べてこそ生きていけます。霊の糧をどれだけよく消化して、霊に耕したかによって、それだけ霊に、また、全き霊に入るのであり、魂に幸いを得ているということです。

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魂に幸いを得ているほど、すべての点で幸いを得、健康である祝福が臨むのです。 イエス様は、神のことばが人となってこの地上に来られた方です。みことばであるイエス様がこの地上に来られて、獣のような人類にとっていのちの糧になってくださいました。イエス様によって人は自分の元の姿を取り戻し、失った神のかたちを取り戻すようになりました。これを教えてくださるために、神様はイエス様を、家畜の餌の器である飼い葉おけに寝かせるようになさったのです。

 

3)人のすべて 

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それでは、これから私たちはどうすれば獣のような人生から抜け出して、まことのいのちが得られるのでしょうか？私たちが人のすべきことをすべて行なって、人間らしく生きられる道とは何でしょうか？<伝道者の書 12:13>に「結局のところ、もうすべてが聞かされていることだ。神を恐れよ。神の命令を守れ。これが人間にとってすべてである。」とあります。人間にとってすべてとは、神を恐れて、神の命令を守ることだ、ということです。

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<箴言 8:13 前半節>には「主を恐れることは悪を憎むことである。」ともあります。そして、神の命令を守ることは、神のことばである聖書に記された命令を守ることです。「いつも喜んでいなさい。」「絶えず祈りなさい。」「すべての事について、感謝しなさい。」その他、そねんではいけない、憎んではいけない、酒に酔ってはならない、安息日を守りなさい、誓願したことは守りなさい、悪はどんな悪でも避けなさい、愚かな議論を避けなさいなど、聖書にはこういう命令が数多くあります。

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聖書で「しなさい」と言われたことはして、「してはならない」と言われたことはせず、「守りなさい」と言われたことは守って、「避けなさい」と言われれば避けるべきです。このように聖書の戒めに従うことが、すなわち神の命令を守ることです。ところが、口では「神様を信じます」「神様を恐れ敬います」と言うけれど、実際に神の命令は守らない人々がたくさんいます。口では神のことばを教えますが、いざ自分はと言うと、みことばどおり行なわない人も多いのです。また、聖書のみことばどおり行ないなさい、と言うと、「そんな数え切れないほどの命令をどうしてすべて守れるんですか？それでは信仰生活が本当に大変です」と言ったりします。

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しかし、神様は私たちに苦労させるために、これらのみことばを命じられるのではありません。世の親たちも子どもに多くのことを要求します。「一生懸命勉強しなさい」「好き嫌いせずに食べなさい」「行儀良くしなさい」「きれいに洗いなさい」などと言のは、親が子どもに苦労をさせるためでしょうか？違います。子どもにとって益になると思うので要求するのです。子どもを愛するからといって、「勉強は難しいから、遊んでいてもいいよ」「掃除は面倒くさいから、そのままにしておいてもいいよ」と教えることはできません。「毎日お風呂に入る必要はない。二、三日に一回でもかまわない。手と足は一日に何回も洗わないで、一回だけ洗いなさい」とは教えないのではありませんか？ 

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本当に子どもを愛するなら、人のすべきことを教え、最善を尽くして人間らしく生きることを教えなければなりません。「しなさい」と言われることをするとき、祝福されて答えられ、天国に行けるので「しなさい」と言われるのです。つまり、神様は子どもたちが地獄へ行かないために「してはならない」「避けなさい」と言われるのです。そして、天国へ行くために「守りなさい」「しなさい」と言われるのです。そして、光の中を歩んで、失った神様 、つまり、御父のかたちを取り戻しなさい、と言われるのです。

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私たちがそのように聞き従うとき、結局私たちに健康の祝福、物質の祝福、すべての祝福を下さるのです。肉の子どもたちも、親を愛して信頼するなら、親の言うことを聞きます。同じように、私たちのためにあまりにも大きい愛を施してくださった神様を愛するなら、そして、十字架につけられて死なれた主を愛するなら、神様のみことばに聞き従うことが難しくありません。尊い神の御子がみすぼらしい家畜小屋でお生まれになり、飼葉おけに寝かされた摂理を明らかに悟って、心から神様を恐れ敬い、神様のかたちを完全に取り戻さなければなりません。

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2.  家畜小屋で生まれて、貧しく生きられた理由

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イエス様は王の王、主の主であり、創造主なる神の御姿であられる方です。< ヨハネの福音書 1:3>に「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。」とあり、<ヨハネの福音書 3:35> に「父は御子を愛しておられ、万物を御子の手にお渡しになった。」とあります。このように万物の主人であられるイエス様が、天のすべての栄光を後にして、荒れ果てた地上に来て、みすぼらしい家畜小屋でお生まれになりました。 生まれた時だけそうなのでなく、一生、イエス様は貧しく生きられました。

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私たちはそれでも貸間もあって、自分の家もあるけれど、私たちの主には家がありませんでした。<マタイの福音書 8:20>で「狐には穴があり、空の鳥には巣がある が、人の子には枕する所もありません。」と言われたように、イエス様は福音を宣べ伝えて病人をいやすために、住む所もなく、あちこちをかけ回られました。時には飢え渇きながら、時には休むこともできずに、みことばを宣べ伝えられました。

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イエス様は豊かに生きる力がないから、貧しく生きられたのではありません。イエス様は水でぶどう酒を作られたこともあり、五つのパンと二匹の魚で五千人以上を食べさせても、パン切れの余りが十二のかごにいっぱいになる奇蹟も行なわれました。また、ペテロがイエス様に命じられたとおり、魚を釣って、口をあけると、魚の口からお金が出て来たこともあります。もし、イエス様がご自分のために力を使われたなら、いくらでも豊かな人生が味わえたはずです。

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1)イエス様があえてこの地上で貧しく生きられた理由は何でしょうか？ 

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<コリント人への手紙第二 8:9>に「あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられました。それは、あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるためです。」とあります。富んでおられたイエス様が、私たちの代わりに貧しくなられて、私たちには富む者となる祝福を下さった、という意味です。

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人には初めから貧しさゆえの苦しみがあったのではありません。エデンの園で暮らしていた時は、あらゆるものが豊かであり、地が豊かな実を生み出したので、その実をただ取って食べればよかったのです。ところが、アダムが罪を犯してからは、人とともに万物も呪われて、土地はいばらとあざみを生えさせたので、額に汗を流して、ようやく糧を得るようになりました。このように人類が貧しくなった原因は、アダムが罪を犯したので呪われたからです。もちろん、貧しさそのものは罪ではありませんが、結局、これはアダムが罪を犯したことによる呪いの一つです。 

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したがって、イエス様はご自身が貧しく生きられたので、人の貧しさを贖ってくださり、私たちが豊かになるようにしてくださったのです。貧しさは罪ではないので、私たちの主が血を注ぎ出される理由はありませんでした。それで、私たちの主が貧しく生まれて、ご自身で一生を貧しく生きられて、私たちの貧しさを贖ってくださったのです。

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しかし、罪によることならば、血を注ぎ出さなければなりませんでした。罪から来る報酬は死です。まさに血によってだけ罪が赦されるので、原罪も、自ら犯した罪もない、私たちの主の尊い血が注ぎ出されなければなかったのです。それで、私たちが思いで犯した罪に対しては、主が頭にいばらの冠をかぶられて、私たちが手と足で犯した罪に対しては、主が手と足に釘を打たれ、また、私たちが全身で犯した罪に対しては、主が裸になってむち打たれ、全身に血を流して、横腹を槍で突かれて、水と血をすべて注ぎ出されたのです。
 

​2)物質の祝福を受ける方法 

 

ある人々は、神様に物質の祝福を求めるのは間違っている、と言います。しかし、聖書には、神様 が私たちを富む者にされるという数多くの祝福のみことばがあります。また、信仰の父アブラハムをはじめとして、イサク、ヤコブ、ヨセフ、 ダニエルなど、神を恐れ敬い、そのみことばに従った人々は、豊かで富んだ人生を送ったことがわかります。私たちも、貧しさを贖ってくださった主の恵みのうちに、富む者になる祝福を受けなければなりません。イエス様を正しく信じて、富む者になってこそ、神に栄光が返せるのです。

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自分が貧しく生きていながら「イエス様を信じれば祝福されます」と伝道したら、相手の人は何と言うでしょうか？ 「自分が祝福されれば？」と言うでしょう。 伝道する者がからだの具合が悪いのに、「主を受け入れれば、いやされます」と言えば、「自分がいやされれば？」と言うでしょう。むしろ栄光をさえぎるようになるのです もちろん物質の欲をもって祝福を願うのではなく、神様の栄光のために願わなければなりません。

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<ヤコブの手紙 4:2 後半節-3>に「あなたがたのものにならないのは、あなたがたが願わないからです。願っても受けられないのは、自分の快楽のために使おうとして悪い動機で願うからです。」とあります。信仰のある人ならば、財政で祝福されてどこに使うでしょうか？ 欲に従って贅沢するのではなく、みなしごややもめに施して、宣教して、聖殿を建築するなど、魂の救いのために使うはずでしょう。ですから、このように願って祝福されることによって、神様に栄光をささげて、祝福された物質を神の国のためにささげて、天国に尊い報いを積み上げていくのです。 

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<マタイの福音書 7:7-11>に「求めなさい。そうすれば与えられます。探しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれであれ、求める者は受け、探す者は見つけ出し、たたく者には開かれます。あなたがたも、自分の子がパンを下さいと言うときに、だれが石を与えるでしょう。また、子が魚を下さいと言うのに、だれが蛇を与えるでしょう。してみると、あなたがたは悪い者ではあっても、自分の子どもには良い物を与えることを知っているのです。とすれば、なおのこと、天におられるあなたがたの父が、どうして、求める者たちに良いものを下さらないことがありましょう。」とあります。親なら当然、愛する子どもが願うものを与えようとするでしょう。愛の豊かな父なる神 も、子どもたちが信仰で求めるものはみな与えたいと願われます。

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ところが、無条件に「お父さん、祝福してください」と祈るからといって、祝福されるのではありません。それには条件があります。<ヨハネの手紙第三 2 節> には「愛する者よ。あなたが、たましいに幸いを得ているようにすべての点でも 幸いを得、また健康であるように祈ります。」とあり、すべての点で幸いを得、また健康であるためには、たましいに幸いを得ていなければならないことがわかり ます。ここで「たましいに幸いを得ている」とは、神のみことばのとおりに生きていくことによって、失った神のかたちを取り戻すことを意味します。

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また、< 申命記 28:2>に「あなたがあなたの神、主の御声に聞き従うので、次のすべての祝福があなたに臨み、あなたは祝福される。」とあります。このように神様のみことばに聞き従う人は、「はいるときも祝福され、出て行くときにも祝福される」のであり、「貸すであろうが、借りることはない」し、「主はあなたをかしらとならせ、尾とはならせない。ただ上におらせ、下へは下されない。」と約束されました （申命記 28:6-13）。<ガラテヤ人への手紙 6:7>に「思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。」 とあります。蒔かずに刈り取ろうとする人は、神様の法則に逆らおうとすることであり、神様を侮る人です。農夫が農業をする時も、豆を蒔けば豆を刈り取り、米を蒔けば米を刈り取ります。

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また、<コリント人への手紙第二 9:6-7>に「私はこう考えます。少しだけ蒔く者は、少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は、豊かに刈り取ります。ひとりひとり、 いやいやながらでなく、強いられてでもなく、心で決めたとおりにしなさい。神は喜んで与える人を愛してくださいます。」とあります。農夫が百坪の良い土地を 持っているとしても、十坪だけに種を蒔くなら、それ以上は刈り取れません。いくら信仰が大きい人だといっても、豊かに蒔いた時でこそ豊かに刈り取るのであって、少しだけ蒔いた時は、少ししか刈り取りません。

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ところが、神が与えられる祝福は、蒔いただけ下さるのではありません。押しつけ、ゆすり入れ、あふれるまでにして、すなわち、倍以上を下さり、たましいに幸いを得ているほど、三十倍、あるいは六十倍、あるいは百倍にして報いてくださいます。また、同じものを蒔いたとしても、すぐに刈り取る時より、長く待って刈り取る時は、その祝福がよりいっそう大きくなるのが見られます。ちょうど、もやしのようなものはすぐ育ちますが、高価な果物や高麗人参のようなものは、収穫まで長く待たなければならないのと同じです。このように霊肉ともにすべての祝福が、まさに信仰をもって蒔くすべての人に臨むのです。
 

3.   全身にむち打たれ、血を注ぎ出された摂理

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「罪から来る報酬は死」という霊の世界の法則のとおり、人類は罪によって死の道を歩むようになりました。イエス様は私たちを生かしてくださるために、木にかかられて、血を注ぎ出してくださいました。木にかけられたことは、律法の呪いから私たちを贖うためであり、いのちそのものである血を注ぎ出して、私たちを死から贖ってくださったのです。

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ところが、家畜小屋で生まれて、飼葉おけに寝かせられた時や、貧しく生きられた時は、血を注ぎ出すことがありませんでした。貧しさそのものは罪ではないので、イエス様が貧しさを贖うために、血を注ぎ出す必要はなかったのです。しかし、罪を贖うためには、血を注ぎ出すことがなければならず、病気とわずらいも罪によるものなので、これらをいやすためにも、血を注ぎ出さなければなりませんでした。

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神様の摂理のうちに十字架を負われる時になると、イエス様はユダヤ人の手に渡されて、ユダヤの総督ピラトの法廷に連れて行かれました。ピラトはイエス様が何の罪もないことがわかりましたが、群衆の力に押されて、イエス様をむちで打ち、十字架につけるように引き渡してしまいました。 十字架も残酷な刑罰ですが、むちで打たれるのも決して軽い刑罰ではありません。当時、世界最強国であったローマの、よく訓練された兵士がむちを打つと、むちがからだを一回転半して絡み、皮膚を切り裂くだけでなく、むちの端にある鉛のかたまりがからだの中に食い込みます。このむちをまた強い力で引っ張ると、肉がむちについてはがれていきます。イエス様はこういう激しい刑罰を受けて、骨が見えるほどの傷を負って、多くの血を注ぎ出されました。

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1）病気をいやされる
 

では、なぜイエス様はこのようにむち打たれ、ひどい苦しみを受けて、血を注ぎ出さなければならなかったのでしょうか？なぜ神様はひとり子イエス様がこういう苦しみを受けるように許されたのでしょうか？ <イザヤ書 53:5-6>「しかし、彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの、自分かってな道に向かって行った。しかし、主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。」 イエス様がむち打たれて、血を注ぎ出されたのは、私たちがいやされるためでした。

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<出エジプト記 15:26>で、私たちが戒めを守って罪を犯さなければ、どんな病気も臨まないと約束されています。したがって、病気がいやされるためには、みことばどおり生きていなかったことを悔い改めて、まず罪の赦しを受けなければならないのです。<マタイの福音書 9:2>にも「すると、人々が中風の人を床に寝かせたままで、みもとに運んで来た。イエスは彼らの信仰を見て、中風の人に、『子よ。しっかり しなさい。あなたの罪は赦された。』と言われた。」とあります。その後でイエス様が命じられると、中風の人がいやされて、起きて歩きました。病人をいやされる前に、まず罪の問題を解決してくださったのです。 

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<ヨハネの福音書 5:14>では、いやされた人に「見なさい。あなたはよくなった。もう罪を犯してはなりません。そうでないともっと悪い事があなたの身に起こるから。」と言われました。一度いやされたけれど、もっと悪い事が起こるのは、また罪を犯すからなのです。ですから、また罪を犯さないならば、病気が再発しないし、また、もっと悪い事が起こることもないのです。

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したがって、病気を贖うためには、血を注ぎ出すことがなければならないのです。イエス様はむち打たれて、血を注ぎ出して罪を贖い、私たちの代わりに苦しみを受けられて、私たちをすべての病気の苦しみから自由にしてくださいました。<マタイの福音書 8:17> に「彼が私たちのわずらいを身に引き受け、私たちの病を背負った。」とあります。ここで「わずらい」とは、何かの菌による病気とは違って、医学でどうすることもできないもの、生まれつきからだが不自由なことで、 たとえば、歩けないこと、小児マヒなどを指します。

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2)  信仰の告白の重要性 

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<ペテロの手紙第一 2:24 後半節>に「キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです。」とあります。「いやされる」ではなく、「いやされた」と書かれています。完了形を使っています。ですから、イエス様がむち打たれて、血を注ぎ出されたので、私たちの病気が贖われたことを信じる人は、これ以上わずらいや病気で苦しみを受ける理由がありません。ところが時々、信仰があると言いながらも、「私は弱いから倒れる時もあるし、罪を犯す時もあります。人がすべてみことばどおりに生きるのは難しいです」と言う人もいます。自ら「私は弱い」と口に出すと、弱くなるしかなく、「罪を捨てるのは難しい」と口に出すと、信仰生活をすることがつらくなるしかありません。

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<箴言 18:21>に「死と生は舌に支配される。どちらかを愛して、人はその実を食べる。」とあるからです。どんな状況でも「私は神様の恵みで健康です」「満たされています」と告白する時は、その信仰の告白のとおり、神様の恵みと力が臨み、疲れにも十分勝てるし、不可能が可能に変わるのです。 私たちがいやされるために祈りを受ける時も、「祈りを受けたので、いやされると信じます」ではなく、「すでにいやされたと信じます」と告白するとき、その信仰のとおり神様が働いてくださいます。

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「祈りを受けたのでいやされると信じますが、今はやっぱり痛みがあります。まだ痛いです」と言うなら、これは信仰ではありません。「相変わらず痛いのに、どうしていやされたと言うんですか？ それでは嘘にならないでしょうか？」と言う人もいます。しかし、霊の信仰が何かを理解すれば、そのようには言いません。<マルコの福音書 11:24> に「だからあなたがたに言うのです。祈って求めるものは何でも、すでに受けたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになります。」 とあります。

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この時も、祈って求めるものは何でも「受けると信じなさい」ではなく、「すでに受けたと信じた」とき、そのとおりになると言われました。<ヘブル人への手紙 11:1-2> に「信仰は望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるものです。昔の人々はこの信仰によって称賛されました。」とあります。信仰は、すでになされたことを見て告白するのではなく、見えないものを信仰で望むとき、実際に現れるのです。信仰で望むとき、見えない無から見える有が創造されます。

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かといって、心では信じてもいないのに、口だけで「信じます」と言うからそのままなされる、という意味ではありません。心から真実に信じられる信仰を口で告白するとき、その信仰のとおりになります。ですから、「私はすでにいやされたと信じます」「答えられたと信じます」と告白することは嘘ではなく、霊の信仰の告白であり、真実を語ることです。たとえをあげて説明してみましょう。花の茎を切って花びんに生けると、その花は死んでいるでしょうか？生きているでしょうか？今は生きているようですが、根から離れているので、すでに命を失っています。ですから、この事実がわかれば、「死んだ」と答えます。ですから、命から、根から離れたので、もう一 日、二日たてば、しおれていき、数日後には枯れてしまいます。今も死んでいくところなのです。

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このように、主を受け入れない人々について、聖書では「死んだ」と表現します。明らかに呼吸をして、飲み食いして、欲を満たしているのに、「死者」だと言われるのです。今は生きているようですが、その中には永遠のいのちがないので、結局地獄に行きます。それで、「死者」だと聖書は表現するのです。

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病気の治療についても同じです。このように信仰で望むとき、「神様の力で病原菌が、がん細胞がすでに焼き尽くされた。病気とわずらいが私から離れてしまった」と告白すれば、その信仰のとおり主が働かれます。すでにイエス様がわずらいと病気を贖うためにむち打たれて、血を注ぎ出してくださったからです。

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ところが、これが信じられずに信仰で告白できないなら、相変わらず病気が離れません。いくら祈りを受けても、自分の心では「私は痛い、まだいやされていない」と信じるから、相変わらず痛いのです。このような否定的な思いを打ち砕かない限り、神様のみわざを体験することはできません。肉の思いを働かせずに「信じます」と言うと、すぐその場でもマヒしたからだが動いて、立ち上がって歩いて走ることもできます。

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3)信じると告白したのに病気が離れない理由  

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イエス様がむちで打たれて病気を贖われましたが、その事実を信じるという人の中でも、相変わらず病気で苦しむ人が多くいます。これは、神様が正しいと見られることを行なわなかったからです。<出エジプト記 15:26>に「そして、仰せられた。『もし、あなたがあなたの神、主の声に確かに聞き従い、主が正しいと見られることを行ない、またその命令に耳を傾け、そのおきてをことごとく守るなら、わたしはエジプトに下したような病気を何一つあなたの上に下さない。わたしは主、あなたをいやす者である。』」とあります。 ここで「エジプト」とは、霊的に世の中を指し、エジプトを出たとき、エジプトに下した「病気」とは、世の中のすべての病気を総称しています。私たちが神様の命令を守り行なうなら、どんな病気にもかかることはなく、ひょっとして病気にかかったとしても、悔い改めて立ち返るなら、「わたしは主、あなたをいやす者である。」と仰せられたように、全能の父なる神様がいやしてくださるのです。

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ところが、ここで正しいことを行なうといっても、人のほうで自分が見て正しいことを行なうのではなく、神様が正しいと見られることを行なわなければならない、と言いました。人が見て正しいことは、人によって違います。世のすべの人が、生まれて育ちながら見聞きして習ったことが違って、育った環境と価値観が違うからです。この人は正しいと思うことも、あの人は正しくないと言うこともあります。したがって、真理そのものであられる神様のみことばを基準として、神様が正しいと言われたことだけが、まことに正しいのです。

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たとえば、子どもがほかの子どもに叩かれてきたら、人によって反応が違います。ある親はとても気を悪くして、相手のところに行って問い詰めたりもします。それで、子どものけんかが親、つまり、おとなのけんかに発展することも見られます。ある親は泣く子を叱りつけながら、「お前はなぜ叩かれてばかりいるのか？お前も叩きなさい」と言います。はなはだしきは「一回叩かれたら、お前は二回、三回と叩きなさい」と言う親もいます。

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しかし、真理は何と教えているでしょうか？ 「右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。」「平和を追い求めなさい。」「敵を愛しなさい」と言います。これがまさに神様 が正しいと見られることです。もし、人が小さい時から神様が正しいと思われることを追い求め、教えられて成長するなら、その人は将来、多くの人々をいだいて理解して、先立って導ける大きい器になるでしょう。神様が正しいと思われることを追い求めるとき、人が見てその時は損をするようでも、結局は神様がその人を認めて、高めてくださるからです。

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神様のすべての命令を守りなさい、という言葉を聞くと、ある人は「その多くのおきてを、どうやってすべて守れるのだろうか？大変だ」と思います。しかし、私たちが神様の命令を守り行なうことは、難しいことではありません。「神様が命じられたので聞き従える。私がするのではなく、聖霊が助けてくださり、神様が恵みを下さり、力を下さるので、十分にできる」と、このように信じて行なうと、とても簡単です。

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しかも、いくら命令が多いようでも、要約すれば十戒になります。また、御霊の九つの実、愛の章にある霊の愛、八つの幸いを心に耕していくなら、神様が正しいと見られることが行なえるのです。これらを耕せば、残ったものはすべて耕せるということです。本当に神様を愛して、天国の望みがあるなら、天国の栄光と報いを望むなら、命令を守ることが難しくもなく、従えない理由もありません。

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ひょっとして「私にはあまりにも捨てることが多いから、いつすべて捨てられるのだろうか」と言う方がいても、心配することはありません。憤りであっても、憎しみであっても、姦淫であっても、一番捨てにくいものを心に置いて、集中的に祈って断食して捨てたら、残りはとても簡単に捨てられます。まるで、木を引き抜くにしても、大きい根を引き抜くと、小さい根は一度に抜けるようなものです。

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<歴代誌第二 16 章>に、南ユダのアサ王に関しての記事があります。もともとアサ王は神様によく仕えた王です。ところが、アサ王の治世の第三十六年にイスラエル王国の王がユダに上って来ると、神様だけにより頼んでいた信仰が変わってしまいました。異国に賄賂を送り届けて、イスラエルを攻めるように願ったのです。これに対して、予見者が来て王を責めました。以前は、もっと強い異国の軍隊が攻めて来た時も、王が神様により頼んだ時は、神様が彼らを王の手に渡されたのですが、今度は、王が異国の軍隊に頼ったので、神様が王に御顔を隠されるようになった、と知らせてくれました。

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すなわち、神様にだけより頼んだ時は神様が守ってくださったのに、神様により頼まないで、今は世に頼って人に頼るから、神様が御顔を隠してしまわれたのです。<歴代誌第二 16:9>を見ると「主はその御目をもって、あまねく全地を見渡し、その心がご自分と全く一つになっている人々に御力をあらわしてくださるのです。あなたは、このことについて愚かなことをしました。今から、あなたは数々の争いに巻き込まれます。」とあります。神様の御目は地球の果てまで、全宇宙をあまねく見渡しておられます。ですから、心と思いと力といのちを尽くして神様を愛する者に、御力を現してくださるのです。このように責められても、アサ王は悔い改めませんでした。むしろ預言者を迫害して、神様と罪の隔ての壁を積み続け、結局、治世の第三十九年に、両足とも重い病気にかかってしまいました。

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では、どうすればよいでしょうか？その時でも魂を砕いて罪を告白し、神様にすがらなければならないのに、王は相変わらず神様を求めるのではなく、逆に医者を求めました。しかし、<歴代誌第二 16:13>に「アサは、彼の先祖たちとともに眠った。すなわち、その治世の第四十一年に死んだ。」とあります。つまり、結局は病気で死んでしまいました。神様により頼んだならば、神様が完全にいやしてくださり、もっと長生きしたはずなのに、世と人に頼るから、神様のみわざが見られなくて、結局、病気で死んでしまったのです。神様が彼のことをとても残念に思われたので、こういう記録を聖書に残しておかれたのです。

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今日も同じです。多くの人が口では「全知全能の神様を信じます。生死禍福をつかさどる神様を信じます」と言います。しかし、実際に自分に何かの問題が起こると、どうするでしょうか？ 神様により頼むのではなく世に頼り、祈って神様に求めるのではなく、病院に行って、医者に頼る人がたくさんいます。いくらみことばをたくさん聞いて知っていても、命令を守り行なわないから、また、神様を心から愛さないから、いやされる霊の信仰が与えられないのです。

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私たちが聖霊を受けて、神の子どもとされる特権を受けたら、これからは闇から出て、光の中で正しいことを行なっていけば、神様との間に詰まった罪の隔ての壁が打ちこわされます。打ちこわされるほど、自分の中に信じられる信仰が与えられます。この信仰が与えられるほど、すべてのことに神様のみわざを体験していけます。病気にかからなくなり、たとえ病気にかかったとしても、すでにいやされたと信じると、直ちにいやされるのです。​​​